閣不曾書面向宗座請示：外教人，在第二或第二等或三等的血親之間通婚；試問：他們之中，一方歸正，信奉天主教後，該照常同居呢？還是應該彼此分離？對，此我們這樣答覆閣下：（一）教友與外教人之間，具有婚姻聖事之存在性；誠如聖保祿宗徒所明示的：「倘若某（信友）弟兄，有不信主的妻子，妻子也同意與他同居，就不應該離棄丈夫」（格前：七，十二） 。（二）外教人，不受教會律法的約束－【蓋同一保祿宗徒說過：「審斷教外的人，關我何事」（格：前五，十二）】故他們可與上述的血親者結婚。（三）聖聖事，並不拆散姻，而是赦免罪惡；故外教夫妻之一方領洗後，還可自由地合法地與另一方照常同居；這特別為天主教，為信仰有；利蓋外教的一方－（妻子）唯恐為自己奉教的丈年離棄，故她為丈夫所感，化回頭歸正。

＊參看777-779

因為外教人，把婚姻情愛，同時分給多名婦女，故理應懷疑：外教人歸正後，可否與諸妻妾，或與妻妾中之任何一名同居？但這似乎與基督徒的信仰，杆格不內，且也無法相容，因為從開始，由一根肋骨，變成一名女人，且由聖經為：「人恁離開自己的父母，附自己的妻子，二人成為一體」（弗：五，卅一；創：二，廿四：瑪：十九，五）。主（基督）不說：三人或多人成為一體，而說：二人成為一體；祂也不說：人……依附自己的多名妻妾，而說：人……依附自己的（一個）妻子。而且，除非由天主啟示，特別允准，誰也不准與多名妻妾同居。正如：天主啟示，特准雅各伯說謊，以色列人（山埃及時）強劫，山嵩殺人；同樣，按古經所載：古聖祖，以及其他義人，雖同時擁有多名妻妾而沒有犯姦之罪。但真理－基督，在福音上，親口證明「人不能多妻」，說：「無論誰休妻，除非因為姘居，而另娶一個，他就是犯奸淫，凡娶被休的，也是犯奸淫」（瑪：十九，九）。誰若休妻而另娶一個，尚為律法所不准，況不休妻而另娶一個妻妾嗎>由此顥然可見：一夫多妻或一妻多夫，都是不正當的婚姻，應一律予以懲斥，才是。

＊參看777-779

誰若按自己的禮規，休了自己的正妻，則「休妻」既為真理－基督（在福音上）所禁止，自然不能生效；即一方尚在世時，另一方不能再和別人結；即使一方歸正，信奉天主教，也不能再結婚；但若外教的一，方在對方歸正後，不願同居，或非凌造主，或非引誘對方犯死罪，不能（安然）同居，則在這種情況之下，那歸正的一，方可拒絕對方賠償的要，求而另和他人結婚；蓋按聖保祿宗徒的教訓：「這種情形之下，兄弟或姐妹不必受拘束……」（格：前七，十五）。如困一方歸正信主，而對方亦隨之而信奉真主，那麼，歸正的丈夫，雖然，在上述的情況中，另娶新妻，亦該被迫接受那原來的髮妻。蓋按福音的真理，誰娶被休之妻，也是犯奸淫（瑪：十九，九）；但那休妻者，除非以前是姘居，不能以「休妻之後，另和別人結婚」為姘居理由，而遺棄以前的正妻。

＊參看777-779